[ كتاب الصوم ] 16 - قوله : ( وفي النذر المعيّن تردّد ) « 1 » . ( 1 ) منشؤه : من أنّه غير متعيّن بالأصل ، فكان كغيره من أنواع الصوم ، فاحتاج إلى التعيين كالنذر المطلق . ومن تعيينه بالنذر ، فصار كرمضان لا يقع فيه غيره ، فلم يحتج إلى التعيين . والأوّل ، مختار العلَّامة « 2 » . والثاني مختار ابن إدريس « 3 » والمرتضى « 4 » رحمهما الله . والأقوى وجوب نيّة [ 1 ] التعيين فيه [ 2 ] . 17 - قوله : ( وفي فساد الصوم بوطء الغلام تردّد ) « 5 » . ( 2 ) منشؤه : من عدم النصّ ، فيكون كالملاعبة ، فلا إفساد مع عدم الإنزال . ومن الإجماع المركَّب [ 3 ] ، فإنّ كلّ من قال بفساد الصوم بدبر المرأة قال

--> [ 1 ] لم يرد في نسخة « ب » : نيّة . [ 2 ] نسخة « ب » : ( منه ) بدل : ( فيه ) . [ 3 ] المراد بالإجماع المركَّب أنّه ركَّب من إجماعين ، أي : كلّ من قال بوجوب [ الغسل ] في دبر المرأة قال بوجوبه في دبر الغلام ، والإجماع واقع بثبوته في دبر المرأة ، فيثبت هنا . ع . أ . ب ( هامش المخطوط ) . « 1 » المختصر النافع : 127 . « 2 » المختلف 3 : 234 - مسألة 6 . « 3 » السرائر 1 : 370 . « 4 » جمل العلم والعمل ( المرتضى ) ضمن سلسلة الينابيع الفقهية 6 : 91 . « 5 » المختصر النافع : 128 .